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        1. 內蒙古特崗教師

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          2020內蒙古特崗教師考試備考-教育及其產生與發展

          2019-06-14 16:49:10| 來源:中公教師網

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          第一節 教育及其產生與發展

          一、教育概述

          (一)教育的概念

          教育是人類有目的地培養人的一種社會活動,是傳承文化、傳遞生產與社會生活經驗的一種途徑。“教育”一詞最早見于《孟子•盡心上》的“得天下英才而教育之,三樂也”。

          從內容上看,人們是從兩個角度給“教育”下定義的,一個是社會的角度,另一個是個體的角度。

          從社會的角度來定義“教育”,可以把“教育”定義區分為不同的層次。廣義的教育,指有目的地增進人的知識與技能、發展人的智力與體力、影響人的思想觀念的活動。它包括社會教育、學校教育和家庭教育。狹義的教育指學校教育,是教育者依據一定的社會要求,依據受教育者的身心發展規律,有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加影響,促使其朝著所期望的方向發展變化的活動。學校教育是社會發展到一定階段的產物,其產生的基本條件是社會生產水乎提高,腦力勞動與體力勞動逐步分離,文字的產生和知識的記載與整理達到了一定的程度,國家機器產生。

          從個體的角度來定義教育,往往把教育等同于個體學習與發展的過程。

          兼顧社會和個體兩個方面給教育下定義。教育是在一定社會背景下發生的促使個體的社會化和社會的個性化的實踐活動。

          (二)教育的屬性

          1.教育的本質屬性

          教育是一種有目的地培養人的社會活動,這是教育區別于其他事物現象的根本特征,是教育的本質屬性。它要解決的特殊矛盾是受教育者個體與社會之間的矛盾。這也是教育的質的規定性。如果失去了這一質的規定性,那就不能稱之為教育了。有的人把階級性看作是教育的本質,也有人把生產性看作是教育的本質,這些都是偏頗的認識。

          2.教育的社會屬性

          (1)永恒性。教育是人類所特有的社會現象,只要人類社會存在,就存在著教育。

          (2)歷史性。在不同的社會或同一社會的不同歷史階段,教育的性質、目的、內容等各不相同。不同時期的教育有其不同的歷史形態、特征。

          (3)教育的繼承性。教育的繼承性是指不同歷史時期的教育都前后相繼,后一時期教育是對前一時期教育的繼承與發展。

          (4)教育的長期性。“十年樹木,百年樹人”教育的長期性是指無論從一個教育活動的完成,還是一個個體的教育生長,其時間周期都比較長。

          (5)相對獨立性。教育受一定社會的政治經濟等因素的制約,但作為一種培養人的社會活動,教育有其自身的規律,具有相對獨立性。此外,教育的相對獨立性還表現在特定的教育形態不一定跟其當時的社會形態保持一致,而存在教育超前或滯后的現象。

          (6)教育的生產性。教育的生產性是指教育從來就是生產性活動,它跟其他生產活動相比,在對象、過程與結果等方面有自己的特殊性。

          (7)教育的民族性。教育的民族性即指教育都是在具體的民族或國家中進行的,無論是在思想還是在制度上,無論是在內容還是在方法手段等方面都有其民族性的特征,特別表現在運用民族語言教學、傳授本民族的文化知識等方面。

          (三)教育的起源

          1.神話起源說

          這種觀點認為,教育與其他萬事萬物一樣,都是由人格化的神(上帝或天)所創造的,教育的目的就是體現神或天的意志,使人皈依于神或順從于天。這是人類關于教育起源的最古老的觀點,所有的宗教都持這種觀點。另外,中國的朱熹也持這種觀點。

          2.生物起源說

          法國社會學家利托爾諾和英國教育學家沛西•能是“生物起源論”的代表人物。他們認為教育是一種生物現象,而不是人類所特有的社會現象。生物起源說是第一個正式提出的有關教育起源的學說。

          3.心理起源說

          美國教育學家孟祿在批判教育的生物起源說的基礎上提出了教育的心理起源說,他認為教育起源于日常生活中兒童對成人無意識的模仿。

          4.勞動起源說

          勞動起源說由前蘇聯的教育學家提出,也被稱為教育的社會起源說,它是在批判生物起源說和心理起源說的基礎上,在馬克思歷史唯物主義理論指導下形成的。馬克思主義認為教育起源于人類所特有的生產勞動。

          二、教育的構成要素

          教育者、受教育者和教育媒介是構成教育活動的基本要素。

          (一)教育者

          在社會教育活動中,有目的地影響他人生理、心理及性格發展的人,統稱為教育者。教育者不一定是教師,但教師一定是教育者。“教師”這個稱謂特指在社會教育活動中履行教育教學職責的專業人員。

          (二)受教育者

          在社會教育活動中,在生理、心理及性格發展方面有目的地接受影響,從事學習的人,統稱為受教育者。受教育者是教育的對象及學習的主體。從法律角度看,受教育者是教育活動中的自然人,他們與教育者是平等的。受教育者在接受思想、品德、知識、技能、行為以及智慧、性格等方面的影響時具有主觀能動性。

          (三)教育媒介(教育影響)

          教育媒介指建構于教育者和被教育者之間起橋梁或溝通作用的一切事物的總和,包括教育內容、教育方法與組織形式和教育手段等。從內容上說,主要就是教育內容、教育材料或教科書;從形式上說,主要是教育手段、教育方法和教育組織形式。

          教育的三個構成要素之間既相互獨立又密切聯系,共同構成一個完整的實踐系統。其中,教育者是主導性的因素,他是教育活動的組織者和領導者,他掌握著教育的目的,采用著適當的教育內容和手段,創設必要的教育環境,調控著受教育者和整個教育過程,從而促進受教育者的身心發展,使其達到預期的目的。沒有教育者,教育活動就不可能展開,學習者也不可能得到有效的指導;沒有學習者,教育活動就失去了對象,無的放矢;沒有教育媒介,教育活動就無法實現。因此,教育是上述三個基本要素的有機結合。

          值得注意的是,有人認為,教育者、受教育者和教育措施是教育的三個基本要素。其中,教育措施是實現教育目的所采取的辦法,它主要包括教育的內容和手段。

          教育中的諸多矛盾中,受教者與教育內容這一對矛盾才是教育中的基本的、決定性的矛盾,因為它是教育活動的邏輯起點。

          三、教育的功能

          教育功能指教育者在教育教學活動中通過教育媒介對受教育者的個體發展和社會發展所產生的影響和作用。教育功能可按照下面三種方式分類:

          (一)按教育功能作用的對象,可分為個體發展功能和社會發展功能

          教育的個體發展功能指教育對個體發展的影響和作用。它由教育活動的內部結構特征所決定,發生于教育活動內部,也稱為教育的本體功能。

          教育的社會發展功能指教育對社會發展的影響和作用。作為社會結構的子系統,教育通過對人的培養進而影響社會的生存與發展,教育的社會功能是教育的本體功能在社會結構中的衍生,是教育的派生功能。由此可見,教育的基本功能是影響人的發展。教育的擴展功能是影響社會發展。

          (二)按教育功能作用的方向,可分為正向功能與負向功能

          正向功能指教育有助于社會進步和個體發展的積極影響和作用。教育的育人功能、經濟功能、政治功能、文化功能等往往是強調教育正面的、積極的功能。在實施教育的過程中,要促進教育正向功能的實現,必須充分遵循社會發展和人的發展的客觀規律。

          負向功能指教育阻礙社會進步和個體發展的消極影響和作用。教育的負向功能是由于教育與政治、經濟發展不相適應,教育者的價值觀念與思維方式不正確、教育內部結構不合理等因素,使教育在不同程度上對社會和人的發展產生阻礙作用。

          (三)按教育功能作用呈現的形式,可分為顯性功能和隱性功能

          顯性功能指教育活動依照教育目的,在實際運行中所出現的與之相吻合的結果。如促進人的全面和諧發展、促進社會的進步等。

          隱性功能指伴隨顯性教育功能所出現的非預期性的功能。顯性功能與隱性功能的區分是相對的,一旦隱性的潛在功能被有意識地開發、利用,就可以轉變成顯性教育功能。

          四、教育的發展歷程

          (一)原始社會的教育

          原始狀態的教育,存在于原始社會中。在原始社會條件下新生一代的教育,其主要標志是教育的極端的原始性和局限性。這時的教育實際上是一些簡單的教育活動。教育還沒有成為一種獨立的社會活動形式。就它的內容和作用來說,也是極為有限的,其形式實際上是融合于各種活動之中。

          總體來說,原始社會的教育主要有三個特征:

          1.教育和社會生活、生產勞動緊密相連。教育沒有從社會生活和生產中分化出來,教育是在生產勞動和社會生產中進行的。

          2.教育具有自發性、全民性、廣泛性和無等級性、無階級性,是原始狀態下的教育機會均等。

          3.教育內容簡單,教育方法單一。由于沒有文字和書籍,教育方法只限于動作示范與觀察模仿、口耳相傳與耳濡目染。

          (二)古代社會的教育

          古代社會的教育一般指奴隸社會教育和封建社會教育。為了比較具體地說明這兩種社會的學校教育,現將奴隸社會的教育與封建社會的教育分述于下。

          1.奴隸社會的教育

          奴隸社會里,出現了專門從事教育工作的教師,產生了學校教育,使教育從社會活動中分化出來,成為獨立的形態。而奴隸社會是使用青銅器手工工具進行生產,這就決定了生產勞動者的培養,主要是通過家庭教育和師傅帶徒弟的方式來實現。奴隸社會的學校教育是沒有培養生產工作者的任務的,學校教育基本上與生產勞動相脫離。

          2.封建社會的教育

          封建社會的學校教育較之奴隸社會的學校教育,在規模上逐漸擴大,在類型上逐漸增多,在內容上也日益豐富。但是,由于封建社會的生產仍是手工操作的小生產,生產勞動者的培養不需要通過學校教育,因而封建社會的學校教育,仍然沒有培養生產工作者的任務,基本上也是與生產勞動脫離的。

          古代東西方的教育雖然在具體內容和形式上存在許多差異,但也有一些共同特征:階級性、道統性、專制性、刻板性、象征性。具體表現為:(1)教育基本上與生產勞動脫離;(2)教育具有階級性,學校成為統治階級培養人才的場所;(3)教育具有等級性,不同階層的人接受不同的教育,勞動人民的子弟無權接受教育;(4)學校的教學內容主要是古典人文科學和寓統治術和治人之術于其中的圣人之言和祖宗遺訓;(5)教學組織形式主要采用個別教學,教學方法傾向于自學、對辨和死記硬背;(6)學校與社會生活脫離。

          (三)文藝復興時期的歐洲教育

          14世紀以后,歐洲產生資本主義萌芽并很快發展起來,新興的資產階級為了謀取經濟利益和政治地位,以復興古代希臘羅馬的文化為旗幟,掀起了反對封建文化,創造資產階級文化的文藝復興運動。這場運動以人性反對神性、以科學理性反對蒙昧主義、以個性解放反對封建專制、以平等反對等級觀念,重視現實生活,肯定現實生活的幸福和享樂,反對禁欲主義,對當時和后世的教育產生了重要影響。

          文藝復興時期資產階級提倡的新的文化和世界觀被稱為“人文主義”。人文主義即是以“人”為中心的文化,用到教育上,人文主義教育即是以“人”為中心的教育。代表人物有:意大利的維多利諾、尼德蘭的伊拉斯謨、法國的拉伯雷和蒙田等人。

          人文主義教育改革的主要特征表現在以下幾個方面:

          1.在教育目標上,反對僧侶主義教育,提出身心和人格和諧發展的培養目標;

          2.在培養對象上,擴大了教育對象,反對體罰和侮辱兒童,強調尊重、愛護兒童;

          3.在教育內容上,反對“神道”之學,提倡人文之學;

          4.在教學方法上,破除經院學風,提倡新的教學方法。

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